唐人起居的景观设计

坐卧停留皆景观

——唐人起居的景观设计

所谓景观，并不仅仅是用来观赏的，它可以影响人们的行为和情绪，也改变或创建一种新的生态

系统，影响人类及自然的存在状态。

唐山唐人起居的景观设计源起于设计师对住居空间的扩大思考，即认为一个社区，或者一个城市，是作为个人之“家”的外延。

本案是一个商品居住楼盘的室外景观，设计师认为它更应该是“家”的一部分。

设计师的第一个动作，是将住居空间嫁移到室外。住居空间中的起居、卧室、书房、厨卫等四种空间被分别放置在楼盘四个楼间绿地上面。

在对室内空间的审视中，设计师发现，作为室内的起居室，人们的活动常常是坐着、高谈阔论、开敞的；

卧室是一种半私密空间，是一种“卧”的室；

书房呢，是人们学习娱乐的空间，可以转化为是人们停顿下来充电的空间；

而厨卫，是有机物在人们身体内“流过”的空间。

这样的想像和讨论，为设计师下一步的设计动作奠定了基础。

设计师的第二个动作，将已经外延的室内空间变异为一种景观使用动词：坐、卧、停、留，并将之形象化，形成室外家具的原型。

根据四个景观使用动词与住居空间的对应关系，设计师又将点题的空间单元做出了开放、半私密、半开放、私密的性质界定。

结合由于地下车库带来的种植土厚度、采光等问题，设计师将景观地形母题设计为台形土台。

至此，设计师将所设计的对象用文字做出了概述：坐在廊下，卧在水上，停在山顶，留在林间。

随之，设计师做出了第三个动作：诗化意境。

如何坐？坐看云起时，

如何卧？卧听松涛远，

如何停？停望枫林晚，

如何留？留连戏蝶舞。

根据诗化语言的阐述，本设计又深化了一层，特别是植物的种植设计，在设计中有了依据。

比如“坐”区的云形种植槽，“卧”区的一棵大油松，“停”区的元宝枫林，以及“留”区的招蜂引蝶花卉地被植物的种植，都有了一种水到渠成之感。

在本项目的设计中，景观建筑师房木生提出了一种“非仅观”的景观设计方法，

主张设计应当来源于普通的生活细节，理性地提出问题，然后充满想象力而浪漫地生成景观空间。

房木生对过分倚重视觉因素之“仅观”的景观设计方法是抱有置疑的态度。

景观不仅仅是给人们带来视觉愉悦的形体，它更应该是给人们带来多重感官体验的空间场所。

本项目的设计过程中，设计师对于空间形体的理性分析与对文学文字的推敲考究，有一种一气呵成和灵感相互触发之感。

对空间形体的理性分析生成了文学文字所描述的意境，文学文字的意境又反过来促进了景观细部的深化。

值得一提的是，景观建筑师房木生不仅为业主提供了一份基于理性分析的景观设计方案，

还为本项目起了“唐人·起居”的案名，寄寓唐山人（或者说中国人）在此开始一种高层次的居家生活。

事实上，随着景观环境工程的最后建成，住在唐人起居中人们的高品质生活已经开始。